PARTICIPAR DEL BANQUETE QUE DA VIDA

 PARTICIPAR DEL BANQUETE QUE DA VIDA

Prov 9, 1-6

Ef 5, 15-20

Jn 6, 51-59

La invitación al banquete eucarístico, es una invitación a celebrar la vida que no se acaba, que permanece y que invita a la común-unión fraterna, es una oportunidad para vivir en la sencillez y de corazón abierto a la acción de Dios.

El libro de los proverbios convoca a vivir según la sabiduría que no se agota, es decir, el mismo Jesús que es sabiduría encarnada que prepara una mesa ante nosotros (banquete eucarístico) nos invita a comer de su pan y beber de su vino.

Es un banquete que convoca, prepara y envía, al tiempo que es un invitación a vivir bajo de la prudencia y la fraternidad, cuya exigencia última es querer participar con un corazón abierto y sencillo.

Pablo a los Efesios insiste en tener un corazón dispuesto e insiste en vivir bajo la prudencia valor del Reino, pues fruto de la prudencia es ser capaz de descubrir la voluntad de Dios, este el primer llamado que Pablo nos hace hoy. La segunda invitación de Pablo esa no emborracharse, es decir, a no dejar embriagarse por cosas pasajeras, por aquellas que nos distraen de Dios y nos ponen al servicio de otros intereses o dioses (tal como ocurría en su época en cual embriagarse llevaba a una intimidad espiritual con el dios Dionisio). Por ultimo Pablo invita a los creyentes a orar y elevando acciones de gracias a Dios; el creyente debe dirigir siempre a Dios Padre en nombre del Hijo y a impulsos del Espíritu, y con sentimientos de gratitud por todos sus dones.

El Evangelio de este domingo Juan de manera didáctica sigue desarrollando el misterio eucarístico; Jesús insiste en la importancia de comer su carne, pues tras ella se esconde algo más, la vida eterna.

Comer de Jesús, nutrirse de su cuerpo, que va más allá de un cuerpo carnal, sino también comulgar con su cuerpo implica tener sus mismos sentimientos, su ideal por la construcción del Reino, involucrarse en su proyecto salvador de acoger a todos sin importar quien sea, ni cuál es su manera de pensar o sentir.

Comer del cuerpo de Jesús en la invitación a permanecer en Él para que tengamos vida en Él.

ENTREGARLO TODO PARA QUE SE MULTIPLIQUE

La palabra de Dios este domingo se nos revela de nuevo como verdadera comida que da fuerzas y que al igual que al profeta hoy nos dice “Levántate y come que el camino es largo para ti” (1R  19,7), de tal forma la liturgia este domingo nos invita a reflexionar sobre estos tres textos que dan fuerzas para el largo camino de la vida.

La primera lectura de este domingo tomada de 2R 4, 42-44.

El signo del profeta Eliseo se ve respaldado por las obras que Dios hace, se confirma de nuevo que las promesas que Dios hace, se materializan. Hoy la palabra nos pone de nuevo en el sentido de la confianza y creer radicalmente en el poder de esa palabra, ella es fiel y eficiente.

La segunda lectura tomada de Ef 4, 1-6

Pablo enseña a los Cristianos de Efeso, como también a los de hoy a vivir en la unidad, no solo en la relación con Dios, sino también en la relación con los hermanos; vivir la experiencia del seguimiento de Cristo que invite a otros, es decir, la  vida cristiana que vive unida a Cristo y a los hermanos, unidad que se materializa en la fe. La vida cristiana es al tiempo camino y compromiso.

El evangelio Jn 6, 1, 15

Jesús multiplica cinco panes y sacia a las personas por las cuales siente compasión; pero además de saciarlas Jesús trasmite a sus discípulos ese sentimiento de sentir compasión, un signo que hoy es un poco difícil, ya que mover a otros en pos de una buena causa no es nada fácil, pues victimas de nuestro egoísmo solo pensamos en saciar nuestras necesidades.

Lo anterior se ejemplifica en la misma escena del evangelio cuando un muchacho (representa un joven o un chico que por su condición psicológica es egoísta, se cree el centro del mundo; muchos jóvenes incluso tienden a creerse los súper héroes a los que nada les pasa. O los niños pequeños que toman algo en sus manos y dicen “es mio”).

Pero este pequeño del evangelio es capaz de desprenderse de sus propios apegos, de su seguridad (la comida), es capaz de entregar lo que tiene, darse a si mismo. Entrega lo que tiene a Jesús y para todos. Es un texto que aunque no  parezca muy vocacional, es la invitación del evangelio a entregar todo a Jesús para que sea el mismo quien ponga todo lo que tengo al servicio del otro.

Pero del mismo modo Jesús como palabra del padre (el verbo Jn 1, 1) se hace pan (alimento) para nuestras vidas, se hace pan partido y compartido en la eucaristía pero además que se da el compartir fraterno; el pan vivo bajado del cielo nos nutre en la mesa del altar, pero además en la mesa del compartir del día a día, invitándonos a darnos y entregar lo mucho o poco que tenemos en pos de la construcción de su reino.

REVISAR LA MISION

EVANGELIO

Marcos 6, 30-34

³⁰Los enviados se congregaron donde estaba Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y todo lo que habían enseñado. ³¹Él les dijo:

-Venid vosotros solos aparte, a un lugar despoblado, y descansad un poco.

Es que eran tantos los que iban y venían, que no en­contraban tiempo ni para comer.

³²y se marcharon en la barca, aparte, a un lugar despo­blado.

³³Los vieron marcharse y muchos los reconocieron; entonces, desde todos los pueblos fueron corriendo por tierra a aquel sitio y se les adelantaron. ³⁴A1 desembarcar vio una gran multitud; se conmovió, porque estaban como ovejas sin pastor, y se puso a enseñar es muchas cosas.

El Evangelio de hoy nos muestra como Jesús sigue siendo el centro pues Los enviados se congregaron donde estaba Jesús, mostrando ademas como Jesús reconforta, aparta para instruir, para renovar las fuerzas y la misión. 

Pero el evangelio enfatiza de nuevo en el aspecto que nos recordó esta semana en la liturgia de la necesidad de la misión no solo desde el envió sino también de la multitud que conmueve a Jesús y que se visualiza como esa gran necesidad de esto hombres que se casan que van y vienen sin tener tiempo ni para comer, son a su tiempo pocos para todas aquellas ovejas que andan sin pastor.

De la misma manera el evangelio de nuevo nos pone de nuevo en función de revisar ¿ Cómo es que vamos? En nuestra vocación, en nuestro proyecto de vida, en nuestra lucha por construir el Reino, en nuestra vida de oración, en nuestro apostolado, en nuestra familia; en definitiva en todo. Cristo quiere apartarnos para él, descansar en él y con él, pero además quiere seguir instruyéndonos, pues se conduele de nuestra necesidad mas grande, el desconocimiento.

La primera Misión

EVANGELIO

Marcos 6, 7-13

⁷Jesús recorría todos los pueblos de los alrededores enseñando.

Convocó a los Doce y comenzó a enviarlos de dos en dos, dándoles autoridad sobre los espíritus inmundos. ⁸Les prohibió coger nada para el camino, sólo un bastón: ni pan, ni alforja, ni dinero en la faja; ⁹llevar sandalias, sí, pero no ponerse dos túnicas. ¹⁰Además les dijo:

-Cuando en algún sitió os alojéis en una casa, que­daos en ella hasta que os vayáis del lugar. ¹¹Y si un lugar no os acoge ni os escucha, al marcharos sacudíos el polvo de las suelas, como prueba contra ellos.

¹²Ellos se marcharon y se pusieron a predicar que se enmendaran; ¹³expulsaban muchos demonios y, además, aplicaban unturas de aceite a muchos enfermos y los curaban.

Convocó a los Doce y comenzó a enviarlos de dos en dos, dándoles autoridad sobre los espíritus inmundos. Les prohibió coger nada para el camino, sólo un bastón: ni pan, ni alforja, ni dinero en la faja; llevar sandalias sí, pero no ponerse dos túnicas.

REFLEXIÓN

Después de que estuvieran una buena temporada con él, Jesús envió a los Doce, por primera vez, a predicar. No se trata de un envío definitivo; todavía no van a anunciar la Buena Noticia: sólo predican la necesidad de enmendarse, de cambiar de vida, para poder recibir, con fruto, el anuncio del evangelio. Pero al enviarlos, Jesús les da unas instrucciones que también serán válidas en el futuro, cuando la misión sea definitiva.

La iniciativa es de Jesús, como lo fue de Dios en el caso del profeta Amós: ir por el mundo diciéndole a la gente que hay que cambiar de manera de vivir, denunciando abusos e injusticias que impiden la fraternidad, es una tarea difícil y, para decidirse a emprenderla, es necesario un empujón, una llamada, una invitación a abandonar el cómodo conformismo o el egoísmo insolidario.

Los envía de dos en dos: el proyecto de Jesús no es cosa de piedad individual, sino un proyecto para organizar la con­vivencia; dar a conocer ese proyecto tampoco es asunto de uno solo; aunque alguno sienta una particular inclinación o esté especialmente dotado para algún aspecto de la misma, la misión es responsabilidad de toda la comunidad, es un asunto comunitario.

Para que puedan realizar su tarea, Jesús les da autoridad sobre los espíritus inmundos: los capacita para liberar a los hombres de todas las ideologías, especialmente las religiosas, que esclavizan al hombre, convir­tiéndolo en un fanático, incapaz de aceptar, por tanto, un proyecto de libertad.

La riqueza debe estar ausente de la misión: primero por­que su eficacia depende sólo de Dios y de la libre aceptación del mensaje por los hombres: no será el derroche de medios económicos lo que haga eficaz el anuncio del evangelio. Les deberá bastar con lo más imprescindible: un bastón y el cal­zado necesario para caminar. Y, además, los signos externos de riqueza («dos túnicas») son incompatibles con la misión de quienes se han de presentar como seguidores de quien anuncia libertad, justicia e igualdad para toda la humanidad.

Tomado de http://www.elalmendro.org/epsilon/images/stories/comentarios/julio12.doc

CONVERSIÓN O VOLVERSE A DIOS

San Marcos (1, 12-15)

En aquel tiempo, el Espíritu impulsó a Jesús a retirarse al desierto, donde permaneció cuarenta días y fue tentado por Satanás. Vivió allí entre animales salvajes, y los ángeles le servían. Después de que, arrestaron a Juan el Bautista, Jesús se fue a Galilea para predicar el Evangelio de Dios y decía:

“Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya está cerca. Arrepiéntanse y crean en el Evangelio”.

En el inicio de la cuaresma ya es particular escuchar el número 40, que dentro de las sagradas escrituras representan ese tiempo de preparación para contemplar la plenitud, tal como le sucedió al pueblo de Israel luego de pasar 40 años en el desierto; así mismo Jesús aparece hoy en el relato bíblico después de 40 días en los cuales fue tentado por Satanás, es decir, que al igual que los profetas bíblicos Jesús tiene su proceso de retirada y purificación, sin ser necesario, pero quizás el autor sagrado quiere mostrar esa humanidad de Jesús que es movida por el espíritu, necesidad que tenemos todos de purificarnos; no como un acto de flagelación y de grandes sacrificios, sino con la capacidad de retirarnos en nuestro propio interior e igual que Jesús encontrar sentidos a nuestras vidas en medio de fieras de nuestra propia humanidad.

La cuaresma que inicia con ese relato, no invita a ser capaz de retirarnos de las superficialidades sin sentidos del mundo contemporáneo, en cual sobre abundan las cosas desechables, en el que nos atrevemos a llamar a otros humanos desechables, en el que sobre abundan programas sin sentidos, culto exagerado por la belleza, donde abunda el ruido y no nos aguantamos ni a nosotros mismos, abunda un egoísmo desenfrenado mezclado con altas dosis de indiferencia y gran volúmenes de intolerancia.

Hoy el relato bíblico nos pone un reto hacer una introspección que nos haga preguntarnos por el hecho de la vida misma, pero que ademas nos impulse a pensar en los demás y llevar la buena nueva de lo que Dios hace en nuestras vidas, en el que además envía ángeles para hacer nuestro camino mas llevadero.

Jesús sana un leproso

Marcos (1, 40-45)

En aquel tiempo, se le acercó a Jesús un leproso para suplicarle de rodillas: “Si tú quieres, puedes curarme”. Jesús se compadeció de él, y extendiendo la mano, lo tocó y le dijo: “¡Sí quiero: Sana!” Inmediatamente se le quitó la lepra y quedó limpio.

Al despedirlo, Jesús le mandó con severidad: “No se lo cuentes a nadie; pero para que conste, ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu purificación lo prescrito por Moisés”.

Pero aquel hombre comenzó a divulgar tanto el hecho, que Jesús no podía ya entrar abiertamente en la ciudad, sino que se quedaba fuera, en lugares solitarios, a donde acudían a él de todas partes.

Hoy Marcos de nuevo presenta esa imagen de Jesús sanado, pero lo más particular en este relato bíblico es que Jesús quiere. “¡Sí quiero: Sana!”, lo que hace que ver la manera particular en que Jesús actúa que pese a las estructuras y leyes (Lv 13, 1-2. 44-46). Él se interesa por el ser humano por su bienestar, es ahí donde radica la particularidad de Jesús se interesa por el ser humano.

De ahí el mensaje que nos entrega Pablo a la comunidad cristina “yo procuro dar gusto a todos en todo, sin buscar mi propio interés, sino eI de los demás, para que se salven.”

Jesús: cura, reza y predica

Mc 1, 29 -39

Este texto es mas conocido como la curación de la suegra de Pedro, pero vale la pena detenerse un poco sobre éste y reflexionar sobre algunos aspectos que me parecen interesantes del Jesús de esta perícopa del Evangelio de este domingo.

En primer termino reflexionamos acerca del Jesús que sana, pues como vemos en verso 34 "Jesús curó a muchos que se encontraban mal de diversas enfermedades y expulsó muchos demonios", aquí la acción de Jesús es evidente, pero podemos decir que no tiene nada de extraordinaria en la medida en que el evangelio habla mucho de ello, de las sanaciones. Pero es importante a este punto devolvernos sobre el relato en el cual toma de la mano a una mujer (la suegra de pedro) para sanarla, hecho que es importante en una sociedad que da importancia a la mujer, que si se quiere, esta es excluida, pero Jesús va en contra de eso y ahora no solo esta con los pobres y marginados sino también con los excluidos. Pero además los hace sus discípulos pues la acción inmediata es "se puso a servirles" (v.31), es decir, actitud de discipulado.

Otro aspecto mucho mas interesante aun es la actitud orante de Jesús y que me atrevería decir que es la actitud que abre y cierra este relato. "Cuando salió de la sinagoga" (v.29) "se puso a hacer oración." es decir la vida de Jesús esta mediada entre la oración y la acción, pues luego de orar viene el siguiente aspecto, predicar.

De tal manera que la actitud de Jesús, digna de imitar como todas, lleva a pensar en la necesidad de acoger a todos pobres y marginados, excluidos y desfavorecidos; pero además invita a oración profunda en medio de la oscuridad "todavía estaba muy oscuro" (v.35 ), pero no quedarse extasiado allí, sino levantarse de nuevo y ponerse a predicar.